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头巾是一种法令

每天早上出门之前,我的日常工作都采用相同的仪式:我扫描我的头巾系列并协调哪一个最适合当天穿着我的衣服。我对我选择的材料非常小心:棉花通常是我的首选,因为它很好,几乎没有调整。纹理必须恰到好处。当我把它放在我的头上时,我想确保得到光滑圆润的表面,并且我避免任何椒盐卷饼状的折叠,用一根直针将内容物固定到位,而不是戳我。近二十年来观察这样的头巾意味着我有一个选择的海洋,虽然我从来没有一个糟糕的头发日,但是对我来说,戴头巾的日子不是一个好选择。在所有这些中,我反映了头巾是如何成为我的一部分。

盖头不仅仅意味着头巾。虽然非穆斯林普遍认为穆斯林妇女戴头巾,但头巾却是一种法令; 该术语适用于男性和女性,涉及一个人如何携带自己。外观只是其中的一部分。鉴于腐蚀时期,重要的是要理解盖头真正的基础:不是一种压迫形式,而是穆斯林灵魂的自由手段。

Hijab简化了我的事情,因为我提醒我,我的言论,举止和我自己的行为方式应该是由上帝所命定的谦虚的幌子。我自己的观察也延伸到许多人与头巾相关的布料上:我很少会在公共场合穿着浓妆; 如果我这样做,对于只会有其他女孩的节日活动,我也会遮住脸。在我对头巾的观察中,我发现了我通过古兰经遵守的道德神圣法令 - 能够决定其他人在身体上看到什么以及何时看到 - 正在解放。

目前,美国约有345万穆斯林人口,约占人口的1.1%。虽然并非所有穆斯林妇女都能观察头巾,但那些做过的人往往会被非穆斯林感到疏远,通常无论他们是否在美国出生和长大。

那些对我的宗教信仰的外人经常表现出一种日常的仇恨,这种仇恨已经以一种特别可怕的方式被规范化了。在新西兰克赖斯特彻奇的两座清真寺遭到袭击,49名穆斯林人在祷告中被杀,可能感觉自己是一个异常的,非常特殊的事件,但遗憾的是事实并非如此。穆斯林人每天都是反穆斯林情绪的目标,我们这些明显是穆斯林的人更容易受到明显的仇外心理和其他化的影响。

然而,如果你要求一个不是穆斯林的人描述一个头巾,他们很可能不会想到“释放”这个词。而且这并不是一个特定于alt-right的误解,他们有着悠久而又传奇的历史。公开表达偏执,反穆斯林的信仰和情感,并给予热烈的掌声。(看看Jeanine Pirro关于众议员伊尔汗奥马尔的头巾的故意迟钝的评论,这是非常短视的,福克斯新闻实际上采取了反对他们的立场。)有许多左倾的空间也会产生消极情绪; 不守规矩的民主党人,独立的自由主义者和进步人士也表明他们对盖头的含义知之甚少。最近研究表明,自由主义者和保守主义者之间的误解与穆斯林“过时的女性观点”之间没有显着差异,这种观念自然而然地在明显的穆斯林女性中找到了自己的目标 - 戴头巾的女性。

最近大学毕业的塔米姆告诉MTV新闻,观察盖头已经以她以前没有预料到的方式影响了她的求职。“我不能适用于每个领域,而且当我完成求职过程时,我必须要小心,”她说。“虽然我接受面向客户的工作的采访,但我必须现实。人们会看到我的头巾,并自动做出假设,他们不会回来。“她感到很沮丧,因为她戴头巾,她并不孤单。

如果你观察头巾,你更有可能发现自己受到偏执的人的接受。很明显,人们不想学习:本月早些时候达拉斯的一个穆斯林呼叫中心在一个广告牌上做广告后,有伊斯兰恐惧症观点的人充满仇恨。一位加拿大政客甚至声称头巾是“压迫的象征” ,魁北克联盟的相应立法机构希望将那些佩戴宗教符号的人推出面向公众的工作。在美国,众议员Ilhan Omar不得不努力推翻国会对头饰的禁令,以便她在宣誓就职后可以戴上头巾。

奥马尔也一直公开纠正人们对头巾的误解。2018年11月,她发推文说: “除了我,没有人戴上围巾。这是我的选择 - 受第一修正案保护的一个。这不是我要解除的最后一项禁令。“然而,对于许多人来说,对头巾的误解归结为相信它是一种压迫形式,尽管强迫违背了教导伊斯兰教的开始。这种刻板印象进一步植根于这样一个事实,即许多非穆斯林不努力去了解穆斯林,并且由于主要职业界缺乏对hijabi妇女的代表性而加以强调 - 以及这些圈子中其他人的错误认识。

来自纽约的hijabi儿科医生Munzareen回忆起同事们对于她“看起来像是外国人,或者宗教人士如何没有接受药物治疗”的评论。当她在缅因州的农村地区工作了一个月护士们承认,Munzareen是他们曾经合作过的为数不多的有色人种之一。由于就业机会出现在没有多样性的地区,她倾向于不申请,尽管她认为拥有“许多视觉上可识别的穆斯林女性”是她的职业的一项资产,因为它不仅带来了安慰和理解,而且允许增强文化和宗教能力。

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